花朝记——人们惊异于汉服之美的同时,更好奇的是什么让这么多人以这样一种方式聚集在一起

花/朝/幽/赏/录心如明镜,观照万物,以诗人之眼观物,则万物皆可以入画空潭写春,古镜照神于一方卷轴作画,展现大宋人物风流旋转屏幕并滑动,欣赏大宋人物长卷花蕊夫人春日里阳光正好,宫苑的花开的也正是时候瓣红蕊粉,很是美丽。像春风和煦般的花蕊夫人,不仅容貌旖丽,而且富有才情其风姿,冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。


心如明镜,观照万物,
以诗人之眼观物,则万物皆可以入画
空潭写春,古镜照神
于一方卷轴作画,展现大宋人物风流
旋转屏幕并滑动,欣赏大宋人物长卷
花蕊夫人
春日里阳光正好,宫苑的花开的也正是时候
瓣红蕊粉,很是美丽。
像春风和煦般的花蕊夫人,不仅容貌旖丽,而且富有才情
其风姿,冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。
小知识
直领对襟长衫:
宋代的女装的内搭,通常外面再穿一件对襟的褙子或者背心。
李师师
鬓鸦凝翠,鬟凤涵青,秋水为神玉为骨,芙蓉如面柳如眉
她爱念凄婉清凉的词,爱唱哀怨缠绵的曲
淡妆浓抹的,活在了多少人的梦中
小知识
全缘边:
宋制女装的装饰区多在缘边处,全缘边是宋制对襟衫/褙子的一大特征。
晏几道
留不住,情人在醉中解缆随着兰舟远去。
一只船桨划出碧波漫漫春江路,霎时过尽黄莺啼叫处。
渡口上杨柳青青,枝枝叶叶是离情。
此地别后书信不要再寄,画楼欢情已化作残云断雨,
一场春梦,了封锁痕迹,都是虚幻无凭。
小知识
缠枝牡丹纹:
宋代纹样。以牡丹花为主题,用藤蔓卷草般的枝叶串连,结构连绵不断,有“生生不息”之意,格局取圆形适合。
陆游
陆游很善于从各种生活情景中发现诗材。
无论是高山大川还是草木虫鱼,
还是农村的平凡生活还是书斋的闲情逸趣,都描写的细腻生动。
“凡一草、一木、一鱼、一鸟,无不裁剪入诗”。
小知识
襕衫:
两宋时期的男子常服以襕衫为尚。上为圆领或交领,下摆一横襕,以示上衣下裳之旧制。
李清照
恼人的风雨停歇了,枝头的花朵落尽了,
只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。
抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。
春去夏来,花开花谢,亘古如斯。
小知识
印金填彩
印金,又称泥金印花,是在阳刻图案的纹版上,蘸上调制的泥金(这种泥金主要由较多的金、银、铅、硅和少量的铜、铝、铁等调制而成),然后在上过薄浆熨平的丝织品上直接印出花和叶子的轮廓。最后叶内再填彩,则成为印金填彩的花纹。
柳永
出生官宦世家的柳永,是婉约派的代表人物
他的诗词多是展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。
这些都市风情画,前所未有地展现出当时社会的太平气象。
是处红衰翠减,苒苒物华休
小知识
抱腹:
贴身衣物,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。
虽然看不出来但是我们做了。
梁红玉
花朝记——人们惊异于汉服之美的同时,更好奇的是什么让这么多人以这样一种方式聚集在一起
梁红玉出身武将世家,比起江南水乡的温婉女子
更是多了一份英姿飒爽,不落媚俗。
梁红玉自幼随武将出身的父兄练就了一身功夫。
建炎三年,在平定苗傅叛乱中立下殊勋,,因此被封为安国夫人和杨国夫人。
小知识
飞机袖对襟短衫:
参考南陵县铁拐宋墓出土文物,北宋丝织品。袖根宽松,袖口略窄。因袖型像时装中的飞机袖,故现多称飞机袖对襟短衫
帔子:
古代妇女披在肩背上的服饰。
苏轼
料峭的春风吹醒酒意,微微感到一些寒冷,
看山头上斜阳已露出了笑脸,回首来程风雨潇潇的情景,
归去不管它是风雨还是放晴,就像是苏轼的生活理念
即便风雨忽至,也能泰然处之,披一蓑衣任凭湖海中度平生。
小知识
绒花:
绒花始于秦朝,唐代被列为皇室贡品,谐音荣华,是中华富贵文化的代表。明末清初流入民间。二零零六年,南京绒花被列为江苏省非物质文化遗产。
朱淑真
花朝记——人们惊异于汉服之美的同时,更好奇的是什么让这么多人以这样一种方式聚集在一起
官宦出生的朱淑真,是唐宋以来留存作品最多的女作家之一,
犹自风前飘柳絮,随春且看归何处。
其诗词多抒写个人爱情生活,早期笔调明快,
文词清婉,情致缠绵,后期则忧愁郁闷,颇多幽怨之音,
流于感伤,后世人称之曰“红艳诗人”。
小知识
仿长干寺背心
又称半袖,?掖,其形似长衫去其长袖,与衫齐长。
两片裙:
又称旋裙。意为两片共腰裙,两个裙片一个裙头,两裙片中间、下摆不缝合,文物由四片布裁剪拼接成两片,每片收省,两个裙片中间有交叠部分,布料无打褶。
李煜
默默无言,独自登上早已人去楼空的西楼
抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴
低头望去,只有梧桐树寂寞地孤立院中
那剪也剪不断,理也理不清
让人心乱如麻的愁思缠绕在心头
小知识
公服:
宋朝百官常朝视事,皆穿公服。
公服基本承袭唐代的款式曲领大袖,下裾加一道横襕,腰间束以革带,头戴幞头,脚穿靴或革履。公服幞头,一般都用硬翅,展其两角,只有便服才戴软脚幞头。
北宋建隆二年(961年),李煜继位,立妃周氏为皇后,后封尊宋为正统,岁贡以保平安。
大周后
南唐后主李煜,擅诗词,晓音律,被誉为词中之帝。
在他富有柔情、哀切的诗文里雪莹修容,纤眉范月的大周后,
不仅精通音律,而且姿容端丽。
其风华无茂被她的情郎的用诗词一代代的传了下来。
小知识
大袖衫:
北宋年间流行,多为贵族妇女所穿,是一种礼服。特点为前短后长,无三角兜。
霞帔:
宋代内、外命妇常礼服的一部分,可搭配宋制大袖衫。
花朝记——人们惊异于汉服之美的同时,更好奇的是什么让这么多人以这样一种方式聚集在一起
今年的 10月25日,河南开封,“中国华服日,宋风雅集”盛大开幕。伴随着巍峨的宋古城墙和绮丽明秀的灯光,流光溢彩美轮美奂的舞台上,盛大华美的华服秀和令人痴醉的古风歌舞表演交替上演。


一天后,在浙江西塘,“汉服文化周”如期而至。浩浩荡荡的朝代嘉年华方阵踏着古镇的青石板走来,罗衫摇摇、衣袂翩跹的身影重重叠叠,映在粉墙青瓦、小桥流水间,一幅绝美的秋日胜景徐徐展开。


两个以“汉服”为中心的活动先后举办,人们惊异于汉服之美的同时,更好奇的是什么让这么多人以这样一种方式聚集在一起。


要回答这个疑问,需要将时间倒回至2003年11月22日。那一天,电力工人王乐天穿着自己手工缝制、裁衣略显粗糙的汉服出现在郑州街头。那个时候的他或许未曾料到,自己将像扇动翅膀的蝴蝶般引发一场轰轰烈烈的“汉服运动”。那么,什么是汉服运动呢?


在百度百科的介绍中,汉服的全称为“汉民族传统服饰”,是黄帝时期至明末清初以华夏礼仪文化为中心、以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,通过自然演化而形成的服饰体系。凭借其独特的汉民族风貌性格,汉服又被视作华夏礼仪之邦的体现,承载着传统文化和传统工艺美术,也是苏绣、蚕丝制造技艺、缂丝织造技艺等多项文化遗产的物质载体。


汉服在明清的朝代更替过程中,因为“剃发易服”的非自然因素消亡,而“汉服文化复兴运动”, 即我们平常说的“汉服运动”,则是将近四百年后,旨在让汉服重新回到大众生活的一场民间文化运动。王乐天的勇敢举动提供了一个契机,从此“汉服运动”踏上了自己的征程。


16年过去,汉服运动的星星之火已成燎原之势。淘宝上,汉服销量持续走高;抖音上,穿汉服的网红视频不胜枚举;微博上,“汉服”超话论坛下更有三百多万的讨论和二十多亿的阅读。就连已经淡出的贴吧中,汉服吧仍保留百万关注和千万发帖。由于汉服圈的扩大以及大众接受度的提高,穿汉服上街的爱好者也不会再被当作“穿越”“拍戏”或者“日本人、韩国人”。


值得一提的是,在汉服复兴的过程中,各大高校的汉服社也如雨后春笋般涌现。以人大为例,于2005年10月成立的文渊社(后更名为“人大文渊汉服社”),至今已走过十四个年头,在立志于汉服及传统文化复兴的路上不断前行。


不过,尽管汉服相关讨论呈井喷式增长、汉服同袍(汉服爱好者的代称)队伍不断扩大,对于汉服运动而言,这条看似光鲜通畅的发展之路更像是“蒙眼狂奔”。


最初汉服只是一个比较小的圈子,一群有着相同爱好和信念人聚在一起,交流心得、共同努力。但随着汉服的影响不断扩大,不同的人因为汉服相遇,不同的观念在汉服空间中碰撞,有关汉服的冲突和争议也随之不断发酵。在直播等互联网新业态的助力下突然飞速发展的汉服运动,始终缺少明文定义和规则,也没被合理地监管,而这些争议和冲突似乎也未能妥善处理。


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