汉服复兴的爆炸式增长及其隐忧,如梦霓裳原创汉服风华如烟娇清月

就在人们觉得复兴始终处于“瓶颈期”时,汉服却以意想不到的势头迅速“破壁出圈”。“西塘汉服文化周”“中华礼乐大会”“中国华服日”“国丝汉服节”等大型活动相继举办。“抖音”“快手”“B站”等新媒体上汉服相关内容日益火爆。汉服活动从需要“蹭”别的领域的“热点”,变成了“热点”本身,开始被别的领域“借光”


花漫奢直销店即将打造汉服
泱泱中华,炎黄贵胄,典章礼仪,广筑金瓯。垂拱八方,德披九州。华服炫目,道统长留。五千年的文明,孕育出了炫目的历史,精美的汉服,更是我历史长河中一朵奇葩!
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诗歌
汉服
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《这个夏天》
1
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首先展示的是女子深衣。女子深衣多为曲裾,衣裾由下至上弯曲缠绕,盛行于先秦、两汉时期。根据衣裾最下端高低的不同,又分为长曲和短曲。女子着曲裾端庄而高贵。相见时常行拜礼,右手压左手,合拢放胸前,微屈膝微低头。
《汉服文化》
2
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汉服,是汉民族独特的服饰,是汉人的精神气节的凝集,是汉人思想智慧的结晶,它深深植根于汉民族光辉璀璨的历史文化中。那峨冠博带的赫赫威仪,那云佩霓裳的翩翩神采,是中国不可多得的一大财富,值得每一个炎黄子孙引以为豪。
《男士汉服》
3
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男子深衣多分为直裾和曲裾。曲裾为汉服中最具代表性的服饰,充分体现了华夏文明的刚强宏大,包容万物。直裾上下连裳,便于行动,与曲裾相比更为方便。男子对父辈长辈等行大礼,左手压右手,手藏于袖内,举手加额,鞠躬九十度,然后起身。
记录美好的回忆
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汉服风采
每个女孩,心中都有一套汉服
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韩少
开头很难,坚持很酷!
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26分钟前
王源,王俊凯,刘亦菲,刘德华,张一山,吴京
刘亦菲:曾有人言:西服之美,美在立体;满服之美,美在繁复;而汉服之美,美在取法自然,天人合一。服章之美构成华夏民族延续上千年的独特风景线,成为古典中国文明的重要象征??
王俊凯:漂亮!

人生这条路,走的人很多。
每个人,走出的样子都不尽相同。
但不论是什么结果,
只要是向着本心的方向走,
踏上了想要到达的那片土地,
途径的风景,是枯凉,是繁荣,
都是值得回顾的。
生命如水,静默流淌。
愿所愿得偿,路想路风光。
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杀 人 的几种方式
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一个人如果时时都 找不到
一个可以握手的人,
那么 他的孤独必然会多一些。
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就在人们觉得复兴始终处于“瓶颈期”时,汉服却以意想不到的势头迅速“破壁出圈”。“西塘汉服文化周”“中华礼乐大会”“中国华服日”“国丝汉服节”等大型活动相继举办。“抖音”“快手”“B站”等新媒体上汉服相关内容日益火爆。汉服活动从需要“蹭”别的领域的“热点”,变成了“热点”本身,开始被别的领域“借光”。公众、商家、学术界、官方全面入场。汉服运动面临着革命性的变化,既有难能可贵的机遇,又有必须正视的隐忧。最值得关注的,就是汉服“圈”的“破”与“立”。

首先,汉服正在“破圈而出”。“汉服圈”,是最不想成为“圈子”的“圈子”。洛丽塔、JK制服等亚文化群体,大多数人其实并不想“普及”。但是汉服复兴的目的就是“重整衣冠,再造华夏”“始于衣冠,达于博远”,告诉人们“汉族不是一个赤裸的民族”。汉服既是汉民族服装,又是中国服饰的代表,还是东亚服饰的蓝本,可谓“源于汉族、代表中国、笼罩东亚”,其气象如此宏大,又怎么甘心以“圈子”自限呢?早期“汉服圈”的形成,不过是在汉服还没有能从历史的断裂中走出来,被大家所接受时,先行者的“抱团取暖”罢了。早期复兴者曾无数次地畅想过汉服复兴以后的场景,“罗衣何飘飘,轻裾随风还”,那种衣袂飘扬、潇洒优雅的场景,常常在心头浮现。而今天,真的实现了!汉服一词很自然地从大众的口里说出来,新媒体中频繁地出现各种汉服视频,大街上穿着汉服的人越来越多……确实有一种曙光在前,宿愿正在渐渐实现的感觉。但是,这也带来了很多挑战。

其次,“非同袍”主导汉服的时代正在到来。2014年齐鲁风提出问题:“如何面对非同袍可能主导汉服的时代”。五年之后,这种预测正在成为现实。西塘文化周(第一届:2013年11月)的牵头人方文山先生,并非“汉服圈”出身,而是社会名人对传统文化复兴的热情参与。西塘文化周背后还有地方政府和商业力量的作用。“国丝汉服节”由杭州的中国丝绸博物馆举办(第一届:2018年4月),代表着学术界的参与。“中国华服日”(第一届:2018年4月)由共青团中央在网络上宣传,中国青少年新媒体协会等主办,大量汉服商家参与,代表着官方和商家。只有“中华礼乐大会”(第一届:2013年11月)主要由汉服社团主办。当然每个大型活动都离不开方方面面的参与,不过确实各有侧重。以往认同汉服的人群增加,往往是原有“同袍”努力的结果,但是现在了解汉服的渠道多种多样,而且渠道的提供者也未必了解汉服,了解汉服复兴的“初心”,也就谈不上了解、认同和传播汉服复兴的理念。

第三,汉服运动有“初心”淡化、迷失的危险。这有两个方面。1、汉服同袍内部的分化。汉服复兴的本质究竟在“汉”,还是在“服”,是以“汉”统摄“服”在内的各种文化现象,还是以“服”为主体,将“汉”设定为“服”身上蕴含的诸多要素之一,甚至淡化、忽略之?这是必须明确的根本性问题。而前一阶段已经出现的“唯考据论”(注意不是重视考据)、唯朝代论(注意不是指对某个历史时期的偏好)等,都有重“服”轻“汉”的倾向。另外,一直存在于汉服复兴中的重视甚至是只看重“好看”的倾向(常被贬称“秀衣”),在这一时期也日益明显。2、“圈子”交融带来的“主题淡化”。古风圈、弓圈、甲圈刀剑圈、传统武术圈、城市文物古迹和仿古街主题公园等,或是出于兴趣,或是利益驱动,越来越多地开始应用汉服了。这对汉服常态化、专业化或者生活化贡献很大。但由于汉服运动“始于衣冠、达于博远”的思想意识在过去十年被逐渐稀释淡化,现在汉服运动的目标反而越来越少的人知道了。于是一方面原有“圈子”的壁垒在消融,另一方面“汉服圈”逐渐缩小为与“洛丽塔”“JK”一样的真正意义上的亚文化“小圈子”了,“圈子”文化、“饭圈”文化日益渗透进来。

对此该如何看待呢?应该说这一切都是自然的。“汉服圈”是不想成为“圈子”的“圈子”,她必然要走向社会,要“化民成俗”“达于博远”。但是这个过程中,由于此前的汉服复兴者(“汉服同袍”)多是民间草根,一旦参与方增多,很容易转向官方、商业力量和学术界主导,除非同袍自己走进这些力量中,但是身份一旦转变,要坚持原有立场也是很难的。

此外,随着参与者的增多,让所有穿汉服的人秉承汉服复兴的理念也是不可能的。“百里奚”在2018年礼乐大会的论坛上说:“我们不是反对多样性,任何一个文化现象影响大了之后,就必然会有核心拥护者和一般使用者,就如同你我都在用电脑,但我们并不需要成为电子技术的拥趸。”所以,我们应该做的是明确不同群体的角色定位。汉服复兴者是汉服复兴的源动力、核心骨干,必须要自强不息。“服饰研究也好、‘达于博远’的圈子融合也罢,都要继续做、做好、做精、做大,同时也一定要头脑清醒、耐住寂寞、迎难而上去推进汉服运动第三阶段的社会改造使命。”(百里奚)我们要学会在更高的平台上与各方面力量互动,“求大同,存小异”,寻交集、找共识,促进汉服复兴朝我们希望的方向发展。对于普通的“汉服爱好者”,既然“百姓日用而不知”是常态,那么只要能穿汉服,就至少认可了传统之美,就值得肯定(前提是没有丑化、扭曲、侮辱等不适当地对外传统服饰、文化)。如果有机会能进为“同道”,当然欢迎,如无机缘,也不要强求。搞“汉服十级警察”、指手画脚、强加于人,只能惹人生厌,为汉服和汉服运动抹黑。“原则坚定”与“策略灵活”,缺一不可。

这一时期,汉服活动越办越大,汉服商家越来越多,汉服制作越来越精美,汉服细分市场逐渐形成,从高端汉服到“白菜价”一应俱全。而在现代汉服体系的建构方面,思考路径也是百花齐放。


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